三国演义中有一段很出名的场景，赵云于长坂坡在曹军中杀了七进七出，历经万难总算将阿斗带回来见刘备，刘备却果断的将阿斗往地上摔去，并道：“为汝这孺子，几损我一员大将！”于此衍生出很多引人发笑的言论，例如：“刘皇叔这一摔是收买了赵子龙的心，但也摔坏了阿斗的脑子。”
但事实果真如此吗？恐怕并不见得。
首先，刘禅能够遵从刘备的遗愿，完全放权给诸葛亮。
或许有人说，放权是因为他能力不够，不得已而为之。此话为真，但并不代表刘禅没有头脑。能够忍住自己对权力的欲望，其实并不是一个十分简单的事。
更不用说在刘备去世之前，还曾经对诸葛亮说过这样一句话：“君才十倍曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，辅之！如其不才，君可自取！”虽然这句话有对诸葛亮的试探成分在，诸葛亮也对此进行了拒绝。
但作为新继位的一国之君，手下都是跟随父亲南征北战的老将，等同被这些人架空般地把握朝政。能够认诸葛亮为亚父，不想着将权力尽力掌握在自己手中，而选择放权，可谓明智之举。
展开剩余75%与此相对比的就是汉献帝刘协。虽说曹操挟天子以令诸侯，但他在用度上完全没有怠慢刘协。刘协甘于此吗？
并不，他联络所谓的汉臣对曹操进行了刺杀，想要借这些人的力量，重新掌控权力。但他当初所能够联络的人，在总体上还不如刘禅多，可谓身在敌营送死的典范。
就连刘协都不能够忍受权力的欲望，刘禅能够轻松放权的举措，在对比之下，已经显得有一定头脑了。至少，他并不是完全冲动，只顾眼前利益，不够未来大计的人，这在臣子眼中已经可以辅佐了。
其次，在诸葛亮去世后，他能够进行有效的制衡。
诸葛亮的去世，对于刘禅来说，是独掌大权的大好时机。但他并没有将大权握在手中，成为一个说一不二的君主，只是废除了丞相制度，将军政大权一分为二。
他任命蒋琬为大司马，主管行政；费祎为大将军，主管军事。以此将集权于诸葛亮一身的权利一分为二，还令两人相互交叉制衡，可以说已经有了君主的表象。
历朝历代的君主，制衡，是他们首先要掌握的知识。集中于一人的权利可能会使君权旁落，使得所谓的君主成为被人操控的傀儡。
因此，将权力分成若干份，下放到不同的适合的人手中，引起他们之间的争斗，在不影响国家大计的前提下，令两方互相牵制，成为一位成功君主的首选。
刘禅能够明白这一点，并且在被诸葛亮压制数年后，能够在说一不二的权力的诱惑之下，成功分权，就说明他的忍耐能力强于旁人，也说明了他有想做好一位君主的意愿，并不是无端听从小人建议，完全不接纳忠言的。
最后，就要谈到经典的“此间乐，不思蜀”了。
刘禅给人最深刻的印象，恐怕就是“乐不思蜀”。他没有过人的才能，蜀国也没有足够的能力抵挡魏国的刀锋。直接投降以免生灵涂炭，也体现了刘禅的智慧。
几乎没有君主能够做到像刘禅一样的洒脱，盖因他们不舍得一无所有，不舍得放弃自己曾经拥有过的东西。哪怕抵抗会导致数以万计的人死去，但只要死去的不是君主本人，他们并不在乎。
而刘禅却能够看清这一点，单纯的抵抗，除了导致更多的人丧命之外，没有任何用处。他们不能挡住魏国的军队，输只是早晚的事而已。这也是司马昭能够留着刘禅的原因之一。
在刘禅投降之后，司马昭曾问起刘禅是否想念蜀国，刘禅的“此间乐，不思蜀”成为了一时笑谈，却也成功为自己争得了活命的机会。
如果刘禅表达思念蜀国，很有可能“被病逝”。因为思念蜀国可能代表着心向蜀国，不能够忍受失去权力的生活，想要东山再起的意思。也可能有埋怨在魏国生活不好，想念以前生活，很容易被其他反对者打着旗号，与司马昭作对的意思。
这就说明了刘禅的审时度势，以及其所拥有的语言艺术。当然，这也有可能是刘禅当时的真实想法；即使是真实想法，能够安于阶下囚的现状，也是另一种层次的生存智慧了。司马昭正是因为看刘禅实在没有什么野心，才能够留刘禅一命。
刘禅虽算不上聪慧，但也绝对不能简简单单以愚笨来形容。他也是芸芸众生之中的一分子，属于有生存智慧，能屈能伸的一部分人。
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